POPPY少有的中國風作品----鴛鴦喜帖
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詩經小雅「甫田之什」
第六篇「鴛鴦」：
「鴛鴦于飛，畢之羅之；君子萬年，福祿宜之。鴛鴦在梁，戢其左翼；君子萬年，宜其遐福。
以下優美的文采及生動的註解
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鴛鴦可以說是世界上最美麗的水鳥之一，全身上下顏色
的種類比七色彩虹還要更多更漂亮，公鴨鮮紅的雙唇、晶
亮的眼神、漂亮溫潤的橘色臉頰、脖子上圍著橘色條狀的
圍巾、頂著發出金屬光澤的藍綠色飾羽、身穿亮麗粉白的
紳士羽衣、腳著橙色的鞋子，還有二片澄黃色由三級飛羽
擴大豎立在背部二側，有如揚帆前進之船帆的帆羽，站在
綠波清水中，好似風流倜黨的大帥哥。我相信看過鴛鴦漂
亮又神氣風采的人，沒有人不讚嘆造物之神奇，內心無不
充滿無可言喻的感動，就連牠遠在北美洲的親戚「林鴨」
，都無法搶過牠的風采。
鴛鴦主要分布在中國大陸東北方及日本、韓國地區，
而台灣地區的鴛鴦除了明池、福山有少數零星的族群外，
主要的棲地是在大甲溪上游至谷關一帶。根據屏東科技大
學野生動物保育系孫元勳老師的調查，這一帶的族群數量
約有一百多隻，是目前台灣最大的鴛鴦族群。大甲溪上游
除了溫度適宜，食物來源不虞外，溪流兩岸的原生樹林，
提供了鴛鴦繁殖所需要的天然樹洞，更是鴛鴦中意的居家
環境，促使鴛鴦在大甲溪上游定居下來。
說到文獻記載，中國古籍早在西周時代的「詩經」一
書中，就有以鴛鴦為名的詩篇了，詩經小雅「甫田之什」第
六篇「鴛鴦」：「鴛鴦于飛，畢之羅之；君子萬年，福祿宜
之。鴛鴦在梁，戢其左翼；君子萬年，宜其遐福。」而擬人
化的鴛鴦和愛情的關聯，晉朝崔豹的「古今注」中已有記載
：「鴛鴦，水鳥，鳧類也。雄雌未嘗相離，人得其一，則一
思而至於死，故曰匹鳥。」唐朝詩人盧照鄰於「長安古意」
一詩中，更是寫出「只羨鴛鴦不羨仙」膾炙人口的佳句：
「….得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙；比目鴛鴦真可羨，
雙去雙來君不見。….」而明朝李時珍的「本草綱目」，也對
鴛鴦性別的分辨有所解釋，釋名曰：「鴛鴦終日並游，有宛
在水中央之意也。或曰：雄鳴曰鴛，雌鳴曰鴦。」。「本草
集解」對於鴛鴦的外貌及習性有更進一步的描述：「鴛鴦，
鳧類也，南方湖溪中有之，棲於土穴中，大如小鴨，其質杏
黃色，有文采，紅頭、翠鬛、黑翅、黑尾、紅掌，頭有白長
毛，垂之至尾，交頸而臥。」。明朝劉基所寫的「蓮塘曲」
：「落日下蓮塘，輕舟赴晚涼。偶然花片落，飛出兩鴛鴦。」
詩中意境十分唯美，尤其是「偶然花片落，飛出兩鴛鴦」 依照古人的記載，鴛鴦顯然已經是愛情的代名詞了，感
，對鴛鴦容易受驚的習性有十分生動、貼切的描述，可見古
代對鳥類的習性早有深入的觀察了。更有趣的是，「本草綱
目」中還記載食用鴛鴦的做法和療效：「可清酒炙食，治瘻
瘡，作羹膳食之，令人肥麗；夫婦不和者，私興食之，即相
愛憐。」雖然古人有此一說，但是對於二十一世紀已被列為
珍貴稀有的鴛鴦來說，這樣做是違法野生動物保育法的。
情不順的夫妻吃了鴛鴦，就可以相愛憐，這對現代的人來說
，真是神奇而不可思議，今日賞鳥活動已經是我們生活情趣
的一部分，看到美麗稀有的鴛鴦都來不及了，怎忍心把牠捉
來吃呢？
古人以鴛鴦為題的詩文很多，包括「孔雀東南飛」：
「枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。」
杜甫「佳人」：「夫婿輕薄兒，新人美如玉，合昏尚知時，
鴛鴦不獨宿，但見新人笑，那聞舊人哭。…」李德裕「鴛鴦
篇」：「君不見昔日同心人，化作鴛鴦鳥。」無名氏雜詩云
：「不如池上鴛鴦鳥，雙宿雙飛過一生」等膾炙人口的詩句
。另外，在金明時的傳奇或戲曲，也有以鴛鴦為名的，如
「鴛鴦棒」、「鴛鴦殿」等。一般取其夫妻恩愛、成雙成對
象徵意義的用品，也以鴛鴦為名，如鴛鴦枕、鴛鴦衾、鴛鴦
劍等；反觀現代，鴛鴦兩字所代表的意義，則與古代略有差
異，除了象徵夫妻恩愛、成雙成對的意義不變外，多了一些
與現代生活有關的涵意，如鴛鴦浴、鴛鴦火鍋、鴛鴦小吃、
鴛鴦大盜、鴛鴦蝴蝶派或是流行音樂的「新鴛鴦蝴蝶夢」等
。綜觀古今，雖略有差異，但大抵都是以象徵成雙成對、夫
妻恩愛或是相愛的情侶之意居多。可見鴛鴦在一般世俗的觀
念及使用上，已經和夫妻、愛情脫不了關係。
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